Miss Cantine

Αν ο θάνατος μας στοιχειώνει, γιατί να μην σκεφτόμαστε περισσότερα για τη γέννηση;

Όλα τα ανθρώπινα όντα γεννιούνται και πεθαίνουν, κάτι που μας καθιστά πεπερασμένους: η ζωή μας δεν είναι ατελείωτη, αλλά έχει αρχή και τέλος. Ιστορικά όμως, οι φιλόσοφοι έχουν επικεντρώσει την προσοχή τους μόνο σε έναν από αυτούς τους δύο τρόπους με τους οποίους είμαστε πεπερασμένοι: η θνησιμότητα. Οι φιλόσοφοι αντανακλούν ελάχιστα τη γέννηση και τι σημαίνει για την ύπαρξή μας. Μια εξαίρεση είναι μερικά πρόσφατα έργα στη φεμινιστική φιλοσοφία, όπως αυτά του Luce Irigaray και της Adriana Cavarero, αλλά ακόμη και εδώ, το γεγονός της γέννησης είναι εκλείψεων από τον τοκετό και τη μητρότητα.

Πώς επηρεάζει η γέννηση την ανθρώπινη ύπαρξη; Πρώτον, ας ξεκαθαρίσουμε ότι για τον άνθρωπο, το να γεννιέται σημαίνει να αρχίζει να υπάρχει σε μια δεδομένη στιγμή μέσω της σύλληψης, της εγκυμοσύνης και της εξόδου από τη μήτρα (ιστορικά η μήτρα της μητέρας, παρόλο που οι εγκυμοσύνες της τρανσέξουας αλλάζουν αυτή την κατάσταση). Ως εκ τούτου, φτάνουμε στον κόσμο με ένα συγκεκριμένο σώμα και σε ένα συγκεκριμένο μέρος, κάτω από ένα σύνολο σχέσεων και μια κοινωνική, πολιτιστική και ιστορική κατάσταση.

Επειδή τα μωρά και τα νεώτερα παιδιά είναι ανίσχυρα (καθώς και οι ανάγκες τους σε τρόφιμα και εκπαίδευση), εμείς οι άνθρωποι αρχίζουμε μια ζωή που εξαρτάται απόλυτα από τους ανθρώπους που μας φροντίζουν σωματικά και συναισθηματικά. Συχνά, με την πάροδο του χρόνου γινόμαστε πιο ανεξάρτητοι, αλλά ποτέ εντελώς ή μόνιμα, αφού όλοι εξακολουθούμε να εξαρτώνται από άλλους ανθρώπους όσον αφορά τα μέσα διαβίωσής μας, τη γλώσσα, τη συναισθηματική ευημερία και τη βασική κοινωνική εμπιστοσύνη. Αφού θυμηθούμε ότι η ζωή μας ξεκίνησε ως μωρά, η εξάρτηση εμφανίζεται ως κάτι πιο βασικό από την ανεξαρτησία, αφού η ανεξαρτησία λαμβάνει χώρα σε ένα πλαίσιο εξάρτησης και όχι το αντίστροφο.

Λόγω αυτής της αρχικής εξάρτησης, οι πρώτες σχέσεις με τους φροντιστές μας έχουν τεράστιες επιπτώσεις στη διαμόρφωση του προσώπου μας: τα συναισθηματικά μοντέλα αντίδρασης, τις συμπεριφορές μας, τις συνήθειες και τον χαρακτήρα μας (και τις προσωπικότητες). Τίποτα από αυτά δεν είναι αμετάβλητο: μπορούμε φυσικά να επηρεαστούν βαθιά και να μεταρρυθμιστούν από τις επακόλουθες σχέσεις, αλλά είμαστε ανοιχτοί σε νέες σχέσεις σύμφωνα με τις προηγούμενες. Όταν σκεφτόμαστε τη γέννηση συνειδητοποιούμε ότι οι σχέσεις με άλλους ανθρώπους είναι αυτό που τα άτομα που κάνουμε μας κάνουν: ο ατομικός μας εαυτός προκύπτει από ένα πλαίσιο προσωπικών σχέσεων.

Είμαι έτσι

Κατά τη γέννηση, κάθε άτομο βρίσκεται σε μια μοναδική κατάσταση στον κόσμο, που αποτελείται από ένα μοναδικό συνδυασμό ιστορικών, κοινωνικών, εθνοτικών, γεωγραφικών, οικογενειακών και γενεών. Το αρχικό καθεστώς γέννησης ενός προσώπου επηρεάζει όλες τις επακόλουθες καταστάσεις στη ζωή του, συμπεριλαμβανομένων των αποφάσεων που λαμβάνει σε απάντηση στις καταστάσεις αυτές. Όλες οι διαδοχικές καταστάσεις εμφανίζονται καθ ‘όλη τη ζωή, έστω και έμμεσα, από τη γέννηση.

Δεν επιλέγουμε τις συνθήκες στις οποίες γεννιόμαστε και μόλις φτάσουμε στον κόσμο αρχίσουμε να πίνουμε από τον πολιτισμό που μας περιβάλλει. Έτσι, πρώτα απ ‘όλα, είμαστε κληρονόμοι και παραλήπτες του πολιτισμού και της ιστορίας, μπορούμε να αναπτύξουμε ικανότητες για να αμφισβητούμε, να επικρίνουμε και να αλλάξουμε όσα λάβαμε, αλλά όλα με βάση αυτά που έχουμε λάβει.

Γιατί έχω τη ζωή που έχω ειδικά από τη στιγμή που γεννήθηκα; Μπορείτε να με ρωτήσετε: “Γιατί εγώ είμαι;” ή “Γιατί είναι αυτή η ζωή που έχω και κανένα άλλο;” Οι ανατολικές και δυτικές θρησκευτικές παραδόσεις προσφέρουν αρκετές απαντήσεις. Για παράδειγμα, ο Χριστιανισμός αναφέρεται στις ψυχές μας ως αθάνατοι και ο Ινδουισμός μιλάει για μετενσάρκωση. Αλλά η γέννησή μου μπορεί να είναι ένα γεγονός που δεν μπορεί να εξηγηθεί, μόνο αποδεκτό.

Μπορούμε να εξηγήσουμε, τουλάχιστον σε κάποιο βαθμό, γιατί το σώμα με το οποίο γεννήσαμε έχει σχεδιαστεί (οι γονείς μας συναντήθηκαν, ένα συγκεκριμένο σπέρμα γονιμοποίησε ένα αυγό σε μια συγκεκριμένη περίσταση κλπ.). Αλλά αυτό δεν εξηγεί γιατί αυτό το σώμα είναι αυτό που φιλοξενεί τη ζωή μου και με το οποίο το βιώνω. Αυτό είναι απλώς ένα ανεξήγητο γεγονός., μια διάσταση του μυστηρίου που διαπερνά την ύπαρξή μας και που μπορεί να δημιουργήσει άγχος (μια από τις διάφορες μορφές άγχους γέννησης). Μερικοί φιλόσοφοι (για παράδειγμα, ο Heidegger) έχουν μιλήσει πολύ για το άγχος για το θάνατο, αλλά γεννιέται και παρουσιάζει υπαρξιακές ανησυχίες και δυσκολίες.

Τις πρώτες μέρες

Ίσως το γεγονός ότι έχουμε αρχίσει να υπάρχει χωρίς προηγούμενη παύση είναι ανησυχητικό και ίσως να ανησυχούμε ότι δεν μπορούμε να θυμηθούμε να γεννιόμαστε ή τις πρώτες μέρες μας, κάτι που είναι γνωστό ως «παιδική αμνησία».

Αυτή η αμνησία είναι συνέπεια της εξέλιξης στα στάδια της μνήμης και των γνωστικών συστημάτων μας κατά την παιδική ηλικία. Καθώς αναπτύσσουμε πιο προηγμένες μορφές μνήμης, χάνουμε την πρόσβαση σε προηγούμενες μνήμες καθιερωμένη σε λιγότερο ανεπτυγμένες μορφές μνήμης. Με τη σειρά μας, η γνωστική μας εξέλιξη στα στάδια είναι συνέπεια της γέννησης: γεννιόμαστε πολύ ανώριμα και μη εκπαιδευμένα, αλλά μόλις αναπτύξαμε και κατορθώσαμε να φτάσουμε σε υψηλά επίπεδα γνωστικής πολυπλοκότητας.

Ωστόσο, εκείνα τα πρώτα χρόνια που ξεχνάμε είναι τα πιο σημαντικά για τη διαμόρφωση μας ως ανθρώπινα όντα. Ως εκ τούτου, το μεγαλύτερο μέρος της συναισθηματικής ζωής μας είναι ένα μυστήριο: Γιατί ερωτεύονται και γίνονται απογοητευμένοι με ορισμένους ανθρώπους; Γιατί το τραγούδι αυτό κάνει τα δάκρυά μου να πηδήξουν ή να με κάνουν λυπηρό; Η αμνησία της παιδικής ηλικίας μας κάνει να νιώθουμε παράξενα σε σημαντικές πτυχές της ζωής μας και είναι πολύ ενοχλητικό.

Αυτά είναι μόνο μερικά από τα χαρακτηριστικά της ανθρώπινης ύπαρξης που επισημαίνονται όταν θυμόμαστε ότι όχι μόνο πεθαίνουμε, αλλά γεννιόμαστε και η γέννηση είναι ένα θεμελιώδες, όχι ασήμαντο ή τυχαίο χαρακτηριστικό της ανθρώπινης ζωής και ύπαρξης. Ο άνθρωπος γενικά έχει τη μορφή που έχει επειδή γεννήσαμε.

Συγγραφέας: Alison Stone, Καθηγητής Φιλοσοφίας, Πανεπιστήμιο Lancaster.

Το άρθρο αυτό δημοσιεύθηκε αρχικά στην “Η συζήτηση”. Μπορείτε να διαβάσετε το αρχικό άρθρο εδώ.

Μετάφραση από τον Silvestre Urbón

Αφήστε μια απάντηση

Η ηλ. διεύθυνση σας δεν δημοσιεύεται. Τα υποχρεωτικά πεδία σημειώνονται με *